排云殿佛香閣建筑群是頤和園的景觀中心，也是頤和園中最為重要的標(biāo)志性建筑。排云殿佛香閣建筑群的前身是清漪園的大報(bào)恩延壽寺，位于萬壽山前山中路，它即是清漪園立意的起點(diǎn)，也是清漪園立意的核心。
壹
大報(bào)恩延壽寺的建造緣起
對(duì)于大報(bào)恩延壽寺的原址，《欽定日下舊聞考》卷八十四記載：“山下有寺曰：‘圓靜’，寺后石壁百尺，步磴而上，皛庵在焉?！睆奈墨I(xiàn)中可以看出，明代甕山（萬壽山）前山中部已有圓靜寺和高臺(tái)的建置，而這種基址條件正是日后大報(bào)恩延壽寺恢弘氣勢(shì)規(guī)劃建設(shè)的基礎(chǔ)。乾隆十五年（1750），隨著擴(kuò)湖堆山工程的完工，甕山圓靜寺高臺(tái)遺址上的建寺工程也隨之開始。
乾隆十六年（1751），乾隆母親孝圣憲皇后鈕鈷祿氏六十大壽，乾隆在儒家“以孝治天下”觀念的影響下，決定以建寺祈福的方式來慶祝母后壽辰。從乾隆十六年（1751）所立的《御制萬壽山大報(bào)恩延壽寺記》碑文中可以看出乾隆表達(dá)出的誠(chéng)摯的為母祈福祝壽之情：“欽惟我圣母崇慶慈宣康惠敦和裕壽皇太后，仁善性生、惟慈惟懿、母儀天下、尊極域中?；浨⌒廖粗畾q，恭遇圣母六袠誕辰，朕躬率天下臣民舉行大慶禮，奉萬年觴，敬效天保南山之義，以甕山居昆明湖之陽，加號(hào)曰萬壽，剏建梵宮，命之曰大報(bào)恩延壽寺?！痹摫牟粌H表露出建大報(bào)恩延壽寺的初衷，而且道出萬壽山和大報(bào)恩延壽寺的命名都與祝壽報(bào)恩有關(guān)。
大報(bào)恩延壽寺建筑群建造過程幾乎一帆風(fēng)順，乾隆十六年（1751），除了延壽寺琉璃塔，其余軸線建筑全部告竣，并開始仿照杭州凈慈寺羅漢堂在寺之西興建羅漢堂組群，據(jù)乾隆《萬壽山五百羅漢堂記》記載：“辛未（1751）南巡至浙，若云林若凈慈無不有五百羅漢之室，乃知五百之名始自錢塘之久矣。歸而萬壽山之大報(bào)恩延壽寺適成，寺之西有隙地因命筑堂以肖錢塘?！绷_漢堂也很快建造完成，從《萬壽慶典圖》中可以看出，到乾隆十六年（1751）年底舉辦萬壽慶典時(shí)，除了延壽塔，延壽寺（包括羅漢堂和慈福樓）其他建筑都已竣工。
▲故宮博物院藏《崇慶皇太后萬壽慶典圖》
延壽塔的建造頗費(fèi)一番周折，進(jìn)展速度緩慢。在乾隆十六年（1751）《御制萬壽山大報(bào)恩延壽寺記》記載琉璃塔“浮圖九級(jí)”，其樣式仿照的是杭州六和塔，可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)規(guī)劃為九層塔。乾隆二十年（1755）延壽塔建到五層，并已高過萬壽山，御制詩《雨后萬壽山》：“塔影漸高出嶺上，林光增密鎖巖阿”。乾隆二十二年（1757）延壽塔建到八層，御制詩《萬壽山即景》：“隔歲山容忽入夏，閱時(shí)塔影漸橫云”。到了乾隆二十三年，在接近完工時(shí)塔發(fā)生坍圯。因此奉旨停修，全部拆除。乾隆二十三年（1758年八月九日）檔案記載：萬壽山延壽塔工程遵旨停修。工程原估銀四十六萬四千八百三十四兩九錢七分四厘，拆毀八層塔身值銀十五萬二百四十九兩九錢四厘，其中堪用木料磚石等值銀九萬二千六百二十八兩三錢五分五厘，實(shí)際拆毀塔身值銀五萬七千六百二十一兩五錢四分九厘。
乾隆二十五年（1760）七月，在延壽塔原址改建的佛香閣建造完成，檔案記載：萬壽山八方閣成，作懸山、佛像等工程需用銀十五萬兩，奉旨：“向廣儲(chǔ)司領(lǐng)用”。當(dāng)年詩作《新春游萬壽山報(bào)恩延壽寺諸景即事雜詠》中也寫到“寶塔初修未克終，佛樓改建落成工。詩題志過人皆見，慈壽原同山樣崇。”乾隆在詩注中提到：
“先是欲仿浙江六和塔式建筑為圣母皇太后祝厘，工作不臻而頹。因考《春明夢(mèng)余錄》載京城西北隅不宜高建窣堵，乃罷更筑之議，就其基改建佛樓，且作詩紀(jì)實(shí)，題曰‘志過云’?！?/p>
乾隆四十一年乾隆再次禮拜大報(bào)恩延壽寺，并做御制詩《禮大報(bào)恩延壽寺》：“祗園辛未建，延壽祝慈寧。忍草三春綠，禪枝萬古青?？湛占瓷?，物物自形形。將復(fù)涂丹雘，九旬慶大齡”。本意欲在乾隆四十六年再祝母后九旬大壽，怎奈孝圣賢皇太后卒于乾隆四十二年。
咸豐十年（1860）英法聯(lián)軍焚掠西郊三山五園，大報(bào)恩延壽寺建筑群除轉(zhuǎn)輪藏、寶云閣、智慧海外，其余木構(gòu)建筑悉數(shù)被焚毀。光緒十二年（1886）開始重修，為滿足功能需要，該建筑群前半部分被改建為適合慶典活動(dòng)的排云殿、清華軒、介壽堂建筑群；后半部分保留了原有的佛教建筑格局。
▲被燒毀后的大報(bào)恩延壽寺
貳
大報(bào)恩延壽寺的建筑格局
大報(bào)恩延壽寺是典型的寺廟布局，《欽定日下舊聞考》卷八十五《國(guó)朝苑囿》中清漪園分節(jié)記載：“慈福樓西為大報(bào)恩延壽寺，前為天王殿，為鐘鼓樓，內(nèi)為大雄寶殿，后為多寶殿，為佛香閣，又后為智慧海。殿前碑亭勒御制大報(bào)恩延壽寺記，殿后碑亭東勒金剛經(jīng)，西勒華嚴(yán)經(jīng)?！笨赏茢嘣摻ㄖ河赡舷虮币来螢樘焱醯睿ㄉ介T）、鐘鼓樓、大雄寶殿、多寶殿（德輝殿）、佛香閣、智慧海，大雄寶殿前后各有碑亭。
又根據(jù)嘉慶八年《清漪園大雄寶殿前牌樓等座粘修銷算銀兩總冊(cè)》記載： “清漪園大雄寶殿前四柱三樓牌樓一座，拆修改換……”，斷定大雄寶殿前有一沖天牌樓。據(jù)《清漪園綺望軒等座粘修銷算銀兩冊(cè)》載：“……大報(bào)恩延壽寺前拆換旗桿兩根，戧木六根……”，《清漪園大報(bào)恩延壽寺等座牌樓粘修銷算銀兩總冊(cè)》：“……清漪園山門外東西四柱七樓牌樓兩座，拆修改換……戧木八根……南面四柱九樓牌樓一座，揭瓦頭?！?，可知山門外有三座牌樓和兩根旗桿。
結(jié)合嘉慶十二年《大報(bào)恩延壽寺等處佛像供器清冊(cè)》中提到的建筑有：“山門（天王殿五間）、東鐘樓、西鼓樓、東西碑亭、山門外兩旗桿、大雄寶殿、真如殿（東配殿三間）、妙覺殿（西配殿三間）、多寶室殿（三間）；羅漢堂、山門；寶云閣、后罩樓”。《佛香閣等處佛像供器清冊(cè)》中提到建筑有：佛香閣、東配亭；轉(zhuǎn)輪藏正樓、東邊兩層亭、西邊兩層亭；慈福樓（上下層）、后罩殿。綜合可推測(cè)該建筑群由南向北依次為牌樓、天王殿（山門）、鐘鼓樓、東西碑亭、大雄寶殿、妙覺殿、多寶殿、佛香閣、智慧海組成。中軸線兩側(cè)有羅漢堂、寶云閣、轉(zhuǎn)輪藏、慈福樓。大雄寶殿殿前有碑亭勒《御制大報(bào)恩延壽寺記》，殿后碑亭東勒金剛經(jīng)，西勒華嚴(yán)經(jīng)。但鐘鼓樓北側(cè)東西碑亭尚未查到亭中所立碑的內(nèi)容。
▲故宮博物院藏“萬壽山清漪園地盤畫樣全圖（局部）
▲天津大學(xué)繪大報(bào)恩延壽寺復(fù)原圖
咸豐十年（1860），英法聯(lián)軍焚毀北京西郊諸園，大報(bào)恩延壽寺木構(gòu)建筑悉數(shù)被焚毀，僅殘存轉(zhuǎn)輪藏組群和寶云閣銅亭。光緒十二年（1886）重修建造排云殿佛香閣。重修后的建筑群共三進(jìn)院落，南起云輝玉宇牌樓，向北依次為排云門、二宮門、排云殿、德輝殿。東西兩側(cè)分別為介壽堂、清華軒。排云殿組群以北高臺(tái)之上為佛香閣組群，東、西各一組附屬院落，東為轉(zhuǎn)輪藏，西為寶云閣。整個(gè)建筑群的基地和環(huán)境雖經(jīng)重建和修整，但仍在一定程度上延續(xù)了乾隆朝的空間信息，如云輝玉宇牌樓、宮門、二宮門、德輝殿、佛香閣等建筑均沿用原有的臺(tái)基。
去佛寺化為重修改造的重點(diǎn)，從建筑名稱來看原有的宗教氛圍已經(jīng)基本消失。佛香閣、配亭及寶云閣、轉(zhuǎn)輪藏基本保持了原有佛教風(fēng)格，而平面近方形的大雄寶殿改為長(zhǎng)方形的排云殿，五座碑亭和鐘鼓樓都沒再復(fù)建，改為云錦、玉華、紫霄、芳輝四座生活配殿，佛教建筑羅漢堂、慈福樓院落格局也發(fā)生較大變化，變?yōu)樯钇鹁佑梅?。同時(shí)又在清華軒迤西添修庫房一座，介壽堂迤東添值房一座。部分建筑等級(jí)也有所上升，排云門和東西配殿屋頂由原來的黃琉璃緑剪邊變?yōu)槿奎S色琉璃。
▲排云殿佛香閣現(xiàn)狀平面圖
▲排云殿佛香閣現(xiàn)狀鳥瞰圖
叁
大報(bào)恩延壽寺的功能轉(zhuǎn)化
光緒時(shí)期，大報(bào)恩延壽寺從佛寺改建為宮殿，從宗教空間向慶典空間轉(zhuǎn)化，禮佛功能淡化，其最為重要的用途就是為慈禧太后舉辦萬壽慶典。隨著其功能用途的變化，其內(nèi)部陳設(shè)也發(fā)生了非常大的變化。
根據(jù)《嘉慶十二年分大報(bào)恩延壽寺等處佛像供器清冊(cè)》、《佛香閣等處佛像供器清冊(cè)》、《智慧海佛像供器清冊(cè)》等陳設(shè)檔案的記載，大報(bào)恩延壽寺中宗教氣氛極為濃郁，佛像林立，廟內(nèi)主體陳設(shè)與民間廟宇陳設(shè)大致相同，主要陳設(shè)如下：
大報(bào)恩延壽寺山門（天王殿）內(nèi)明間供鐫胎布袋佛一尊，面北供鐫胎韋陀一尊，兩梢間供増態(tài)天王四尊。
大雄寶殿內(nèi)面南安石造神臺(tái)，上供銅胎三世佛三尊，兩邊供站像阿難迦葉兩尊，兩次間沿東西山墻供銅胎羅漢十八尊，殿后面北安增胎站像救八難觀音一尊。兩配殿真如殿、妙覺殿各供鐫胎菩薩四尊。
光緒十二年（1886），大雄寶殿內(nèi)三世佛、十八羅漢移到后山香巖宗印之閣內(nèi)，但文化大革命時(shí)期該佛像又被毀壞，現(xiàn)在殿內(nèi)供奉的是重塑的石膏胎佛像。
多寶殿內(nèi)供旃檀古佛。
大報(bào)恩延壽寺時(shí)期的佛香閣，下層明間神臺(tái)上供鐫胎站像千手大悲菩薩一尊，隨蓮花座上供銅胎千手菩薩一尊。二層有銅胎菩薩三尊，上層有鐫胎站像旃檀佛、畫像佛、銅胎釋迦牟尼佛等。慈禧重建頤和園時(shí)，在佛香閣下層新塑接引佛一尊、阿難迦葉各一尊，文化大革命時(shí)期被毀?，F(xiàn)閣內(nèi)供奉的銅胎鎏金千手千眼觀世音菩薩站像，鑄成于明萬歷二年（1574），是1989年由古剎彌陀寺移來。
▲光緒時(shí)期與現(xiàn)代佛香閣一層佛像陳設(shè)對(duì)比
智慧海中供銅胎觀世音菩薩，銅胎文殊菩薩、銅胎普賢菩薩、銅胎站像韋陀、銅胎站像天王，目前該殿的佛像還保持著原貌。
轉(zhuǎn)輪藏、寶云閣、慈福樓、羅漢堂和各處殿堂中不但有大量佛像，還有數(shù)量眾多的小型佛像。慈福樓供三大士菩薩，羅漢堂內(nèi)室羅筏殿內(nèi)供銅胎釋迦牟尼佛，乾隆御制《五百羅漢堂記》記載：堂內(nèi)分為祗樹園、獅子窟、須夜摩洞、摩偷地、兜率陀、功德池、旃檀林等境界。五百羅漢體態(tài)神情各異，極為生動(dòng)，是一組絕佳的藝術(shù)珍品。
至于室外陳設(shè)，大雄寶殿前月臺(tái)上有石座六件，上有鼎、樽、花缸等陳設(shè)，光緒時(shí)改為日晷。寺內(nèi)經(jīng)幢，山門前的石獅光緒時(shí)期都移到后山須彌靈境處。
光緒十七年（1891），重修后的頤和園宣布正式竣工，慈禧也從該年開始駐蹕頤和園。慈禧受賀的主體建筑排云殿由大雄寶殿改建，殿內(nèi)用壁紗櫥、欄桿罩等分割，正中擺放慈禧接受賀拜的寶座、地平床，屏風(fēng)和方幾，其內(nèi)陳設(shè)大多是王公大臣進(jìn)獻(xiàn)的壽禮。光緒二十年（1894）十月初十日是慈禧太后的六旬萬壽，慈禧準(zhǔn)備在排云殿中舉辦了六旬萬壽，從光緒十八年（1892）年即開始籌辦，但因甲午戰(zhàn)敗挪到故宮中舉辦。爾后在光緒二十三年（1897）、二十八年（1902）、二十九年（1903）、三十年（1904）舉辦四次萬壽慶典活動(dòng)。光緒皇帝萬壽節(jié)為六月二十六日，盡在二十九年、三十年、三十一年在頤和園中舉辦，但并未在排云殿而在仁壽殿受賀。
關(guān)于慈禧萬壽慶典的受賀儀式，《頤和園志》中有詳細(xì)記載：十月初十日，皇上詣排云殿行禮，親進(jìn)表文。是日辰初，鑾儀衛(wèi)設(shè)慈禧儀駕于排云門外，總管兩名奏請(qǐng)慈禧御禮服從樂壽堂乘轎由邀月門進(jìn)排云門至排云殿下轎步行至東暖閣坐。掌儀司內(nèi)監(jiān)設(shè)中和韶樂于排云殿檐下，設(shè)丹陛大樂于排云門內(nèi)，俱北向。
總 結(jié)
大報(bào)恩延壽寺是清漪園營(yíng)造過程的核心和先導(dǎo)，其展現(xiàn)的為母祝壽思想和佛國(guó)天香的宗教氛圍是清漪園建園的根本，其建筑布局和室內(nèi)陳設(shè)也都代表著清漪園的最高水平。雖然大報(bào)恩延壽寺的整體布局與現(xiàn)在的排云殿佛香閣景區(qū)較為相似，但其氛圍和功能卻發(fā)生了本質(zhì)的變化，普通游客很難發(fā)現(xiàn)這些細(xì)微的變化。在頤和園的文化展示上，應(yīng)該通過虛擬現(xiàn)實(shí)展示等手段讓游客了解這一歷史過程，以促進(jìn)游客對(duì)頤和園，尤其是核心景區(qū)的深入了解。
