隨著著名制片人方勵(lì)的一跪，原本不被關(guān)注的小眾題材電影《百鳥(niǎo)朝鳳》成為近日熱詞。這部反映西北土地上新老兩代嗩吶匠人命運(yùn)轉(zhuǎn)乘的文藝片，在難得地展現(xiàn)了根植于鄉(xiāng)土間的文化傳續(xù)以外，更令人對(duì)社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化沖擊產(chǎn)生反思。
影片中，在上世紀(jì)八九十年代急劇發(fā)展的時(shí)代背景下，城市化進(jìn)程所產(chǎn)生的影響已日漸滲透到那片原本淳樸踏實(shí)的黃土地上，代代相傳的民俗文化逐步走向衰落瓦解的邊緣。面對(duì)洋樂(lè)隊(duì)所代表的外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，老一代嗩吶班主焦三爺一聲令下，帶領(lǐng)大家回?fù)粢磺赌仙剿伞?，但回?fù)舻慕Y(jié)果卻是招來(lái)鄙夷和痛打，嗩吶被踩爛，樂(lè)師們的尊嚴(yán)也被踐踏?？吹竭@一幕，影院上下那種無(wú)聲的沉默仿佛在傳達(dá)人們心間的沉重感與無(wú)力感。
然而，綿延數(shù)百年而世代相傳的嗩吶吹奏是否真的會(huì)消失殆盡？代表禮遇最高等級(jí)的《百鳥(niǎo)朝鳳》是否真的會(huì)成為一曲絕唱？影片末尾，縣文化局傅正局長(zhǎng)的出現(xiàn)，以及他口中所提為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而錄制嗩吶曲的提議，仿佛黯淡天際間出現(xiàn)的一縷朝霞，重又為古老文明的延續(xù)點(diǎn)燃了希望之光。雖然，直至影片落幕，對(duì)于新班主游天鳴進(jìn)省城尋找?guī)熜值芙M班錄制一事的結(jié)果也沒(méi)有明確交代，但這一留白，筆者更愿意將其解讀為政府對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注和保護(hù)所帶來(lái)的生機(jī)與期冀。如果非要說(shuō)遺憾，那就是文化局長(zhǎng)在焦三爺彌留之際才出現(xiàn)，老一輩嗩吶匠精湛的演奏技藝和更為豐富的演奏曲目沒(méi)有早一點(diǎn)被記錄。這一情節(jié)，讓從事非遺保護(hù)工作的筆者，充分且深刻地體會(huì)到非遺搶救性記錄工作的迫切與重要，這種觸動(dòng)也讓人不由得思考我們當(dāng)下所開(kāi)展的遺產(chǎn)記錄工作。
如影片所表現(xiàn)的，在現(xiàn)代化、信息化浪潮的席卷下，社會(huì)發(fā)展日新月異，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生顯著改變，那些傳統(tǒng)習(xí)俗和文化記憶日趨淡化，掌握精湛技藝的傳承人相繼離世，文脈傳承青黃不接、后繼乏人……這些嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)都警示著我們：非遺搶救性記錄工作形勢(shì)已愈發(fā)緊迫。在這樣的時(shí)代背景下，文化部提出開(kāi)展“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，并將其列入《文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃》。與歷史以往的調(diào)查記錄所不同的是，從2013年起陸續(xù)開(kāi)展的傳承人搶救性記錄工作，強(qiáng)調(diào)利用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，全面記錄、整理和保存他們掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝。2015年4月，文化部正式發(fā)文，啟動(dòng)全國(guó)300名年滿(mǎn)70周歲以上及不滿(mǎn)70周歲但體弱多病的國(guó)家級(jí)代表性傳承人記錄工作。
其實(shí)，早在國(guó)家工程實(shí)施前，一些地方就認(rèn)識(shí)到數(shù)字化搶救性記錄的重要性，率先在本省范圍內(nèi)開(kāi)展此項(xiàng)工作：如安徽省于2012年啟動(dòng)瀕危非遺項(xiàng)目搶救性采錄工程；遼寧、江蘇、云南等省份借鑒國(guó)家非遺數(shù)字化保護(hù)試點(diǎn)工作的經(jīng)驗(yàn)和模式，于2014年前后開(kāi)展了省內(nèi)部分國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目的數(shù)字化采錄工作，形成自己的多媒體資源檔案庫(kù)。引用一位地方非遺工作者的話(huà)說(shuō)：“非遺保護(hù)的重點(diǎn)還是人的傳承。為防止非遺傳承人的斷檔導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的徹底消失，以數(shù)字技術(shù)記錄遺產(chǎn)內(nèi)容，使之形成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角、新的介質(zhì)加以解讀、保存和傳播，如將數(shù)字化保護(hù)（模式）和數(shù)據(jù)庫(kù)建立起來(lái)，即使以后有的非遺項(xiàng)目消失了，我們的子孫后代也能通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)還原和了解今天的遺產(chǎn)面貌?！?br/>
縱觀(guān)全國(guó)上下，近年以數(shù)字技術(shù)為牽引的非遺資源搶救性記錄及相關(guān)保護(hù)工作已經(jīng)火熱地開(kāi)展起來(lái)，各地積極探索嘗試，積累了一定的資源存量，但總體而言，仍處于底子薄、基礎(chǔ)弱的初始階段，與我國(guó)體量龐大的非遺本身相比，數(shù)字化程度偏低、數(shù)字資源總量少，在遺產(chǎn)記錄的規(guī)范性和專(zhuān)業(yè)性等方面也差強(qiáng)人意，一些問(wèn)題和難點(diǎn)在遺產(chǎn)記錄工作的實(shí)際操作中逐漸顯露。
解決這些問(wèn)題，需要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面：首先，應(yīng)切實(shí)履行國(guó)際公約相關(guān)條例和國(guó)家法律的有關(guān)規(guī)定，將非遺搶救性記錄工作常態(tài)化、制度化，納入各級(jí)政府非遺保護(hù)工作的長(zhǎng)期規(guī)劃，并通過(guò)更加科學(xué)、專(zhuān)業(yè)的頂層設(shè)計(jì)和配套措施，不斷優(yōu)化和完善工作思路與實(shí)踐。第二，由于非遺搶救性記錄工作需要多學(xué)科交叉融和，加之我國(guó)的非遺項(xiàng)目數(shù)量多、分類(lèi)難，對(duì)遺產(chǎn)內(nèi)容的數(shù)字記錄、保存和再現(xiàn)的具體操作有較高專(zhuān)業(yè)要求，這就迫使各地必須重視專(zhuān)業(yè)人才的隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域和實(shí)踐技能的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，包括對(duì)各非遺門(mén)類(lèi)重要知識(shí)的解讀、田野調(diào)查方法、遺產(chǎn)攝錄技巧等內(nèi)容，讓非遺保護(hù)人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前搶救性記錄工作的現(xiàn)實(shí)需要。同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)更多有實(shí)力、有經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)力量，尤其是高校及專(zhuān)業(yè)科研機(jī)構(gòu)，并充分調(diào)動(dòng)廣大公眾，共同參與非遺搶救性記錄工作的開(kāi)展，與政府主導(dǎo)的保護(hù)形成合力，填充文化行政管理機(jī)構(gòu)在技術(shù)、經(jīng)費(fèi)、資源、專(zhuān)業(yè)人才等方面的不足。在這其中，校園教育，尤其是高校專(zhuān)業(yè)教育與實(shí)踐是非遺有效傳承和深度保護(hù)最具潛力和效力的途徑。非遺搶救性記錄工作可參考已開(kāi)展的“非遺進(jìn)校園”“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”的相關(guān)做法，使其進(jìn)入高校特色專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中去，讓高校師生結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)所學(xué)，走向基層、走進(jìn)田野，在更好增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)力量、發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也為年青一代大力普及和傳承非遺知識(shí)，強(qiáng)化中華文化的根基提供新的路徑。
簡(jiǎn)言之，遺產(chǎn)資源的搶救性記錄作為非遺保護(hù)的一種思路和手段是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，是后續(xù)研究、宣傳、傳承、利用、發(fā)展的基石，因此必須形成長(zhǎng)效機(jī)制，通過(guò)方式方法的不斷拓展、優(yōu)化和提升，使其成果真正成為涵蓋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源寶庫(kù)，為古老文明的綿延傳續(xù)提供永不枯竭的靈感和動(dòng)力來(lái)源。
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