《學(xué)習(xí)隨筆》1999年05篇
——《大學(xué)》：“治國平天下”之論
“平天下在治其國”的《大學(xué)》妙論是孔門心得的“外王”之學(xué)的“為政”大道，被后人視為“帝王學(xué)”，是“治國平天下”的大法，是今天“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”的大原則。其主要內(nèi)涵有：其一，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的必須要有“獨立而不倚”的公平中止的內(nèi)心修養(yǎng)，才能“智周萬物”，“量同太虛”，可以包容涵養(yǎng)萬民，澤及蒼生。其二，身為上位之人，自己不愿做的事，決不可指使下面人去做。相反，身居“下位”之人，為討好上方，把壞的包裝，隱瞞自己過失，故意諉過于上級，就是最大的“缺德”。其三，從“治國平天下”的大是大非，大經(jīng)大法來講，威信中外，任何一個朝代、任何一個政體、任何一個制度，都會碰到有左右兩班、兩派的不同意見，形成矛盾，須要在最高領(lǐng)導(dǎo)的原則上，決不可把右的一方所厭惡的事和主張，就強迫要左的一方去做。同樣，也不可反之去做。
對處于一個單位的最高領(lǐng)導(dǎo)者如何協(xié)調(diào)和平衡上下、前后、左右的各種矛盾，使其得到中正和順的境界，是需要有大智慧、大仁德、大勇氣的才器了，實際是“運用之妙，存乎一心”，實在是只可意會，難以言傳。也正如古德禪師所說：“如珠走盤”并無一個定位的方法。
《大學(xué)》的“治國平天下”之論，是“大學(xué)之道”的“明德”、“內(nèi)明”之學(xué)出發(fā)，然后推至于“外王（用）”、親民，而做為一個領(lǐng)導(dǎo)者，在對人、治事、處世之際來講，其中額內(nèi)外、表里、粗精之際，實是因應(yīng)事物的大學(xué)問，而《大學(xué)》的主旨，是要先從“知止而后有定”，直到“慮而后能得”，通達“格物”“致知”，配合“誠意”“正心”“修身”的全程學(xué)養(yǎng)，才能真的明瞭“絜矩”之道的妙用。
作為國家重臣尤如門當(dāng)之處的一塊潔白無瑕壁立萬仞的火石巖，令人敬仰和崇敬，是因為責(zé)任太大，要求太高，這種“當(dāng)局者”要有隨時反觀、反省的警覺，切不可被權(quán)位所迷惑，陷于萬劫不復(fù)的境界。因為權(quán)位與功名富貴，都是外來的物欲，但也最容易迷惑自心，使人喪失“智知”的理性。正如古今名言所說：“富患常積于忽微，智勇多困于所溺”。跳出陷井是多難的事?。?/span>
