大慈法王釋迦也失（ ，1354-1435）是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)我國(guó)藏學(xué)界特別關(guān)注和重點(diǎn)研究的西藏歷史人物之一，在其相關(guān)研究中，有一個(gè)問(wèn)題一直令學(xué)者困惑：1414年，大慈法王釋迦也失朝見(jiàn)永樂(lè)皇帝的地點(diǎn)是在南京還是北京？
圖為明代緙絲唐卡《大慈法王相》，長(zhǎng)109厘米，寬64厘米，雖經(jīng)500多年，色彩仍很鮮艷，是色拉寺最有價(jià)值的文物。中國(guó)藏學(xué)研究中心原總干事、研究員、博士生導(dǎo)師拉巴平措先生經(jīng)過(guò)詳細(xì)考證后指出，此幅唐卡應(yīng)該是宣德九年（公元1434年）皇帝封釋迦也失為“大慈法王”時(shí)賜予他的。圖片翻拍自《大慈法王釋迦也失》
11月13日晚，著名藏學(xué)家、中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所原所長(zhǎng)陳慶英，在四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所就“大慈法王釋迦也失朝見(jiàn)永樂(lè)皇帝的地點(diǎn)及相關(guān)問(wèn)題”進(jìn)行了學(xué)術(shù)演講，講座由四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所所長(zhǎng)霍巍主持。
釋迦也失：兩次進(jìn)京朝見(jiàn)
釋迦也失作為藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的主要弟子之一，曾于1414年代表宗喀巴大師入朝朝見(jiàn)永樂(lè)皇帝，被封為“西天佛子大國(guó)師”，回藏后，主持興建拉薩三大寺之一的色拉寺。
宣德年間，釋迦也失再次進(jìn)京，受封為“大慈法王”，直至在內(nèi)地去世。他是明朝敕封的三大法王中在內(nèi)地生活時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一位，在溝通明朝中央與西藏地方的關(guān)系，推動(dòng)藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，以及促進(jìn)漢藏文化交流等方面都作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
陳慶英分析道，長(zhǎng)期以來(lái)，中外學(xué)者有關(guān)釋迦也失的論著多集中于對(duì)他兩次進(jìn)京史事的研究。早期以于道泉先生的《譯注明成祖遣使召宗喀巴紀(jì)事及宗喀巴復(fù)成祖書(shū)》、鄧銳齡先生翻譯日本學(xué)者佐藤長(zhǎng)的《明代西藏八大教王考》為代表。20世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著我國(guó)藏族史研究的發(fā)展和深入，藏學(xué)界對(duì)明代三大法王的研究逐步展開(kāi)，尤其在有關(guān)中央王朝與西藏地方關(guān)系史的研究中，這方面的研究受到重視，出現(xiàn)了一批新的成果。中央民族大學(xué)陳楠教授的專(zhuān)著《明代大慈法王研究》、中國(guó)藏學(xué)研究中心原總干事拉巴平措的專(zhuān)著《大慈法王釋迦也失》代表了關(guān)于釋迦也失的最新研究成果。
學(xué)者之惑：南京還是北京？
“早年間，學(xué)者所用的藏漢文資料，均籠統(tǒng)地把大慈法王釋迦也失1414年朝見(jiàn)永樂(lè)皇帝的地點(diǎn)記錄為‘京師某一個(gè)宮殿，某處寺廟’，而永樂(lè)皇帝時(shí)期，南京和北京的宮殿、寺廟名稱(chēng)變化很多，因此，研究者認(rèn)為把會(huì)見(jiàn)地解釋為南京或北京都說(shuō)得過(guò)去?！标悜c英點(diǎn)明了造成這一學(xué)界困惑的緣由。
陳慶英進(jìn)一步剖析，認(rèn)為會(huì)見(jiàn)地為南京的學(xué)者理由如下：明永樂(lè)十九年（1421年）才正式將明朝國(guó)都從南京遷至北京，釋迦也失第一次入朝是永樂(lè)十二年（1414年），應(yīng)當(dāng)是在南京。加之，之前的大寶法王和大乘法王覲見(jiàn)永樂(lè)皇帝都是先到南京，即使隨后到五臺(tái)山，也要返回南京。至于藏文資料中稱(chēng)釋迦也失在覲見(jiàn)后住在a-yan-si，應(yīng)該是指南京的能仁寺。綜上緣由，再加上仔細(xì)研讀有關(guān)文獻(xiàn)如《明實(shí)錄》、色拉格西阿旺達(dá)扎的《色拉寺與大慈法王》等書(shū)實(shí)屬困難，導(dǎo)致這一疑惑始終未能完全解決，甚至多卷本的《西藏通史 明代卷》談及此段歷史時(shí)也不說(shuō)明是今天的南京還是北京，只籠統(tǒng)地說(shuō)是“到京師朝見(jiàn)”。
陳慶英：何不換一個(gè)角度？
對(duì)于這一歷史謎題，陳慶英見(jiàn)解獨(dú)到：“如果說(shuō)，僅憑釋迦也失朝見(jiàn)的活動(dòng)地點(diǎn)難以判斷他是到南京還是北京朝見(jiàn)永樂(lè)皇帝，還有一個(gè)辦法就是考察這一時(shí)期會(huì)見(jiàn)的另一方——永樂(lè)皇帝所在的地方是南京還是北京，問(wèn)題就會(huì)順利解決?！?/span>
根據(jù)歷史文獻(xiàn)，陳慶英對(duì)關(guān)于釋迦也失朝見(jiàn)時(shí)期永樂(lè)皇帝活動(dòng)的記載進(jìn)行了條分縷析，最終得出結(jié)論：釋迦也失于永樂(lè)十二年（1414年）春到達(dá)五臺(tái)山，當(dāng)年12月入朝，翌年4月受封“西天佛子大國(guó)師”，永樂(lè)十四年（1416年）5月辭歸。而永樂(lè)十一年（1413年）4月到永樂(lè)十四年（1416年）9月，永樂(lè)皇帝都在北京，除了永樂(lè)十二年（1414年）3月至8月曾與皇太孫一起北征蒙古。由此可見(jiàn)，大慈法王釋迦也失1414年朝見(jiàn)永樂(lè)皇帝的地點(diǎn)為今天的北京。
